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河南虞城高级中学体育组/王长虹
【六通短打原旨】
拳曰六通短打，六通者何？《华严经》云：“六通者，三乘之功德也。一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神脚、六漏尽，曰六通。”
又《维摩经》云：“佛身即法身，从六通生。注云：‘一曰天眼通，见远方之色；二曰天耳通，闻阵外之声；三曰如意通，飞行隐显，即神境通；四曰他心通，水镜万虑；五曰宿命通，神知已往；六曰漏尽通，慧解累世。”或谓神仙具五通，仅克长生；佛具六通，故无生无死。
噫！六通者，是佛家静禅功夫，已入神化之境。何为以此二字定拳术名哉？
夫拳术者，是手脚运动工夫。短打系拳术名称之一种，其中打法，皆以蓄势为主，所取形式，均用底架为多，虽不若长拳姿势有龙蟠凤舞之精神，而勾心斗角别具虎蹲猿跃之标格，以之锻炼身腰，灵活手脚，是为最佳。况乎本拳法，起承转合，首尾相衔，深沉不露，变化无穷，尤短打中之坚劲者也。
然六通与短打二字相提并论，一静一动，相去霄壤，似乎不相牟合，殊不知禅机中实寓拳理，拳理中亦寓禅机。盖灵魂欲其静而悟，躯壳欲其动而灵。观乎入定则作参禅之趺坐，起舞则作运甓之劳勤。借取一静一动，刚柔相济，一阴一阳，相辅而行，回环运用，有相克相生之效。固不仅为初学入艺之门，苟能悟透此种三昧，即得禅功之真谛矣。
【六通短打之真诣】
涤尘禅师曰：
躯壳犹发电机之机械，灵魂犹化学之电流。世人相信电流有传递之能，何为不信躯体有离魂之说？相信机器有留声之方，何为不信灵魂有出定之法？电流能发能收，灵魂亦能出能入。灵魂之寓于躯体，实无异电流之蓄于电机，故机械一毁，则电流缥缈不知所归；躯壳一坏，则灵魂飞散失所凭依。今欲保存电流，非先修好其机器不可；欲保存其灵魂，非先修养其躯壳不可。悟性子云：“灵魂与躯壳，交相修养，始克明心见性。打禅之法，修养灵魂；打拳之术，修养躯壳。”故拳术者，亦佛门之禅功也。
今吾子见余打拳，心焉好之，求学于余，其本意固非为求明心见性而来，不过为练体防身而已，与佛门练拳之旨，背道而驰，与交相修养之功，不同一辙，入宝山而问武夫，视金玉反如泥沙。吾家衣钵，真谛难传。虽有慈航之宝伐，莫渡迷津。且借顽石以讲经，冀其点首！吾子既欲受业，吾且告子以所授之拳名。
拳名六通短打。六通本罗汉佛名，盖凡人有眼、耳、鼻、舌、身、意六者，均为色、声、香、味、触、法六贼所媒，自劫家宝，以致六神难通。打禅之人，六根清净，眼不视色、耳不听声、鼻不受香、口不入味、身离细滑、意不妄念，除去六欲，然后自能魂离肉体，神游于六合之外，眼见远色，耳闻远声，鼻知远香，口知远味，无生无死，洞悉古今，故曰六通。
昔罗汉佛，因打禅体疲，复练打拳，交相修养，六部皆通，卒成正果，世称六通罗汉。此拳即由罗汉始，故以六通名。此为六通之真诣。
【拳家要论】
涤尘禅师曰：
学短打之始，必先以身步为要。身要灵活，步要坚固，则势如泰山。手法要劈石推山，挑格分清，则着力使劲，犹如猛虎下山之象。头贵平，腰要下，出手要快，
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