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西方圣人――达摩传下易筋、洗髓二经，习之以强壮人的身体，还其人的初生本来面目。南宋时武穆王岳飞扩充二经之义，作为三经：易骨、易筋、洗髓。又将三经制成拳术，发明此经道理之用。因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，所以有其虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。
内家拳入门第一阶段称为“易骨”，拳经云：“易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形式气质，威严状似泰山”。学习内家拳者，首先要通过站内功桩把浑身散乱之气收聚于丹田和而不流，再通过炼气行拳逐渐达到浑身内外内气鼓荡、充涨，此时练功者会感到自己像打足气的皮球、不怕外力打击，随着内功不断积累皮球感逐渐升化为木球、石球、铁球。此时练功者会真正感觉到自己骨体坚如铁石，形势气质、威严状似泰山，精神有无坚不摧、攻无不克、战无不胜之势。此时“易骨”第一步内功已练成；拳经云：“练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中上下相连，手足相顾，内外如一。至此，拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣”。练功者再按规矩行拳、攻防的练习，此类拳手实战对抗时浑身躯干（除头脸、喉阴部外）不怕对手拳脚攻击可谓是“金钟罩、铁布衫”，在攻击对手时多是长直、阳刚之整劲，可硬打硬进，这种劲易伤人的外躯壳皮肉骨（称为明劲叫气打），进招变招时痕迹清晰有间断。当习拳者跨过了“易骨”阶段后拳者已进入明劲（身上拙劲已退了有四成）、炼精化气小学功夫、小成（小乘）阶段。此类拳手行走于社会人群中将少有对手了。
内功第二阶段、“易筋”阶段（又称为腾膜）、拳经云：“易筋”、练之以腾其膜，以长其筋（俗云：筋长力大），其劲纵横联络，生长而无穷也。达摩易筋经：谈到“易筋――炼筋必须炼膜、炼膜必须炼气，然而炼筋易、而炼膜难、炼膜难而炼气更难”。这里所说的“筋”是指连接包裹人体四肢百骸、紧贴骨面的肌腱层。“膜”是指人体周身骨骼骨架所包贴之物。气行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行、无处不到、气至则膜起、气行膜张、能起内张、则膜于筋齐坚固也。此膜人多不识、筋是联络人体四肢百骸，膜则包贴人之骸骨，人若通过炼气、使真气串于膜间，护其骨、壮其筋合为一体，此是“易筋”第二步内功已成：此类拳者操起拳来刚猛之力将逐渐的消失（神光内敛）、外形的动作也随之逐渐变的缓慢松柔，在此阶段拳者注重“神意”内在的练习，就是以意当先形随意转、要求拳者有丰富的想象力、理解力、知识面宽泛、当拳者闯过此关后即进入暗劲（身上拙劲已退了七成）、炼气化神大学功夫了（中乘）阶段。此类拳者少之甚少、在常人眼里被称之为“高人”。他们外表较之前者（拳者）普通了很多、练起拳来慢悠悠软绵绵“不太像”拳者，一旦与人交起手来、其劲外表看似柔弱，往往败敌于无形之中（暗劲称做意打、伤人五脏）、令对手摸不着头脑、有“神奇效”应，也就如拳经说：“打人三节不见形、如见形影不为能”又称之为“出手不见手”了。
内功
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