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(一)崇礼尚右思想主导着红拳技击和套势的结构与演练
尊人自尊,高尚的和谐的文化理念,规范自我人本思想升华,是传统崇礼尚右思想的延续与弘扬。在中国古代社会生活方式中,人们很重视具有实在意义的人与人之间的交往关系,形成了独特的交际礼仪的习俗。礼仪是人们社交行为的准则,包括了待人接物,处世等方面的行为规范,体现了人们审美情趣和道德观念,也影响着民俗、社会风气的形成和发展。中国传统的礼,是中国独特的文化现象,其含义古人解释为:“礼,体也”,说它是一切事物的根本,是国家立法之本,又是人们的治身之本,“礼,序也”又可以定亲疏,决嫌疑,别异同,明是非。礼一旦形成,便凝结成具有特殊的社会调控功能的典章制度。这都是周礼“行同伦”、“刑不上大夫,礼不下庶人”的遗风。属于红拳文化中的武礼,亦是如此。独具特色的武礼,按照自己的社会地位尊称,一切行动,一切过程皆依礼而动,以礼而始终。上场必礼,是红拳人传统美德,亦是必行的程式。武礼可分为:站礼、拱手揖礼、口礼三种。站礼是平日自己练习套势,由场右边上场起势,前辈早已形成定规――右上右下;另一种形式是出外访教,俗话说的好,“经师不如访友”,“艺从头师百师学艺”。
在红拳极为讲究的徒手或器械对抗性竞赛中,打手跑拳,提枪抱棍时,按照原则点到为止的比赛,以求胜负,又能有较为明确的制度,那就是一让二过三分胜负。让远让近不让寸。双方较量开始前,必须道一个礼貌的口语:“请!”才能正式比赛。双方较量中,必须按照不能严重伤害对方和点到为止的原则,亦可以说,这是属于“礼”的延续范畴之类的事。红拳中的礼,涉及的范围极广,表示在师徒关系上是那种带有血缘关系的师徒如父子式的“礼”相当普遍,十分严肃,尊师重道一直延续到今天,这是红拳或武艺与其它体育项目最为不同的特点。在我国现有体育运动数十个项目比赛中,唯有武术是上、下场必礼,最能体现民族传统体育的特点。礼的存在,给红拳的套路演练与竞赛起到了锦上添花的作用。
行礼都应有心里默记传统的要求:一礼、二气、三才、四象、五站、六合、七熬、八卦。一礼即红拳、行拳、打套、对抗、竞赛都属于武礼的范畴;二气者,指阴阳及事物对立统一的两个方面;三才者指人体上中下三盘姿势和击法也;四象者,指人体前后左右四个方位也;五站者,指四象加中定也;六合者,指人体内三合、外三合也;七熬者,指学拳练武苦其心志,劳其筋骨,忍受熬煎;八卦者,指红拳拳械八种基本势法也。
据初略统计,延续数百年的红拳套路有二百余套之多,其演示和练习的起势和收势,绝大多数都是由右边上势、右边起势,只有个别棍法套路(八仙棍)是反上势、反起势,即左边上势、起势而收势仍然在右边,究其根本,无非是秦汉尚右习俗所致。
(二)古代阴阳思想的运用对中国红拳的影响
阴阳(战国齐人邹衍创立),中国哲学的一对范畴,古代思
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