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一、擒拿之真谛
擒拿之功用，既异于拳法，又异于各种功夫。质言之，实为专借巧劲，以制敌人之法，固非徒恃拙力者，所可同日而语也。盖与敌人相斗，敌之实力胜于己，欲与角力，固无取胜之理，乃使巧劲以制之。
所谓巧劲者，于自己原有之实力外，又可借敌人之实力以为己用，即借其力而制之。此所谓四两拨千斤者是也。拳术中对于使劲一事，本极重要。善于使劲者，所发之力，虽不及百斤，而强敌为摧。不善使劲，虽倍于是，亦不足使敌人折服，皆在于得势与不得势耳。譬如提一物，同一重量之物，提之得势，纵行数里不觉其重，若不得其势，行未数步，即觉其沉滞矣，此理之至显者也。故巧劲可胜实力。擒拿一法，完全利用巧劲以制人，故亦名之日小手。
擒拿于使用巧劲之外，对于人身之筋骨、经络，亦须明了。
盖人身之筋骨，固有一定，所属经络，亦丝毫不紊。而气血之流行，更有一定之途径，气在前行，血在后随，某时气过何穴，血注何经，皆有一定之程序。人之所赖以生者，气血耳。气血若有损，或流行不畅，皆足使人全身受其影响，循至力无所施，肢失其用，甚或因而伤及内腑各官。擒拿法之所以必明了全身百体之情形者，正欲于气血循行上着手制人也。
其最要者，唯骨之关节，及筋之位置。因人身四肢之转动，其重要之处，即为骨节，若无关节司之，直挺直如木棍，又安能转动耶?故腕之关节受束缚，则指掌失其用；肘之关节受束缚，则臂失其用。此固显然之事，不必寻求气血之所在，而即可以之制敌者也。
人身各部之筋，虽大小不一，其位置自有一定．且有主从之分。如果一部以某筋为主，其筋实司该部之一切。若此筋为人所拿，而此一部分必顿时失去其主宰，不复能活动如常。
请举一例以明之。如大臂一部，鼠蹊筋实为主脑，若有以指拿住我之鼠蹊筋，则我必觉酸楚难当，．全臂之力因之消失，在敌人固亦未尝用十分气力，而我已受制矣。故对于全身各主筋之位置，亦须明了，，然后可以随手制人。
此外则于穴道，亦须详知，第一步以气血循行为主，如我知某时气血当行何宫。而其穴道，适可用拿法者即以指拿之，稍用气力，敌人之气血因受压而停顿，势必全身麻木，不复转动矣。但此事言之非艰，行之亦殊不易，非于人身之构造用功研求之，难望其成就也。
且此擒拿法使劲之处，既不用拳，又不用掌，其用以制人完全在于大指、食指之指面。故人身三百六十五穴，非尽可拿也。譬如胸背等处，穴道固极多，皆非可以大食二指拿之者，因胸背固不可用指拈取也。可拿之穴，大概在头颈肩臂腿胫等部。总计其穴，不过数十耳。此数十穴中，除头部如耳根、太阳等主要穴道，拿之可以制命外，其余诸穴仅可使敌人感觉酸麻，失其抵抗之能力，并不能制其死命也。制敌之道，能使敌人失其抵抗之能力，于我之目的亦已达矣，固不必定欲制之死地而后已也。
固善擒拿法，恒能干敌人无意之间，运用其二指以制胜，非其力之必过于人也。要在得其势，而善于使劲耳。
此法虽名之日擒拿，其实擒与拿要有区别，不可混为一谈。因手法各自不同，擒有擒之作用，
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