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武当内家拳虽说创自张三丰,但这个“创”字决不是凭空而来的。例如,有些太极拳论著提到“张三峰既精于少林,复从而翻之,是名内家”,似说明内家拳是在总结研究外家拳的基础上,以其人之道还制其人之身的一种发展创造。但这决不意味着内家拳是学了外家拳以后,才一招一式进行破解重新创造的。实际上,恰恰是张三丰在继承道家拳功的基础上,根据道家养生与技击统一的特有武学原则,将道家早期流传的拳功与当时的外家拳进行比较分析,在不失养生原则的前提下,对原有拳功在技击上的薄弱环节加以改进完善,使之理法趋于完备成熟,天衣无缝,无懈可击。还有就是,关于张三丰“既精于少林,复从而翻之”,在一定程度上,是将后来已失去本来面目的少林拳弃去,以“翻”回同于道家哲理的佛门类如“易筋”、“洗髓”的功夫上去。
所谓张三峰“既精于少林”(注:这里指北宋张三峰,但他同样可以代表元明的张三丰。本书主要的指向是元明的三丰。——笔者),实际是由于这样一种情况:张三丰在青年时期,为访道,曾有过数十年的云游生涯。在数十年的云游中,他到过的地方很多,接触的社会层面也很广。为了游历的人身安全,掌握防卫的武术则是必不可少的。那时在社会上非常闻名的也就是少林武术。张三丰由于经常也出没佛门访道,所以自然就接触并学习过少林武术,并且很精到.正因为他通览当时所流行的少林武术,才深深体会并发现,这种偏重于筋骨皮强化训练的武术,并不是真正的佛门武功.因为,佛门的武功首先应是锻炼体魄之禅功,其次才为战斗防身之武技。这时期,张三丰自然也接触到不少道门拳功.但道门拳功是以丹道为圭旨的,一是玄妙高深·,非数十年纯功不得其奥,且必须有很高的悟性才能掌握,极不利于普及;再则道门比较保守,秘不外传。鉴于这种状况,张三丰便决心创立出一种既不违背丹道养生之旨,又可具技击之用,也便于因人施教即利于普及的武功来。因此,当他在武当山完成大道修炼后,便潜心将道家各派古今拳功以及佛门禅功,儒家、医家养生健身术,与社会流行的“少林”武术,进行着优势杂交的研究。在这种研究中,他将佛学、道学、儒家易学理论结合起来,进一步联系自然界种种现象进行观察体悟,并和养生实践,技击实践进行反复比照、验证,最后终于创立了以太极拳功为主要代表的武当内家拳派来。
但是,尽管张三丰汲取了众家之长,然而武当内家拳的理论精髓,武功的基本框架,却是沿着道家、道门这条主线来的,这是一个不容忽视的客观史实。
据当今不少太极拳门派共认,太极拳的渊源当应追溯到张三丰之前的很久很久。因为各门派历代师承口诀大同小异地记述了这一渊源情况。如武当神剑门家承有“先有太和,后有武当。成于真武,传于三丰。六合神拳,谓之内家”的口诀。此把武当拳的源流追溯到了黄帝时到太和山(即武当山)修炼的净乐国太子(即后采成道的真武大帝)身上。而多数太极门承传的口诀又为“老君设教;宓子真传,…。传与拳术,教成神仙”。老君指的老子
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