- 文字版
- 原貌版
一、武当武术养生特点
(1)武当武术养生的思想基础是重视今生
武当武术是以道家思想为核心。而道教文化在中国传统文化中具有独特的地位和作用。“重人贵生”是道教的精义。道教对人生是执着的现实主义态度，极为重视人的今生，强调现世报和立地报。道教认为，生长、生命、生存，是生道的本体。主张生道相守、生道合一、得道飞升、长生久视。因此，养生术成了道教精萃，立足之本。宋代著名学者邵雍在《皇极经世》中分析道：“人之所以能灵于万物者，谓其目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味”。因贵生，而以生为乐，追求长生，从而养生，形成了武当武术养生的思想基础。
(2)武当武术养生的核心是“精气神”
武当武术理论极端重视人体精气神的修炼和互相依存的关系。认为“精”是根本，是构成人体和促进生长发育的基本物质。“气”又是“精”的载体，“精”“气”的形成流布全身，不断补给人体生理活动的能量。“神”是“气”作用的表现和结果。源源不断的“气”的作用，使人的神――思维、意识及其活动得以产生和维持。所以，“养生之道，要在养气”，“道以气为宗”。炼养为了养气，养气为了养生，养生为了长生。即“与天地同其元”。从而逐步形成了“道寓术中”、“内功外拳”、“内外结合”、“内外兼修”的动功特点，产生了“外炼筋骨皮，内炼一口气”、“内三合，外三合”、“气沉丹田”、“抱元守一”等各种练功要求，提出“我命在我不在天，还丹成金亿万年”。建立了“以丹田运炼为核心，以经络气血津液畅通为要求，以提高性腺系统功能为重点”的有序化程序。通过炼精化气、炼气化神的过程，达到精气神三宝相聚凝，身心性命相平衡为目的。另一方面又利用人体“外拳”动作去调和气血，疏通经络，使武术招式训练与养生有机结合，实现还精补脑的功能，从而增强生命活力，达到“长生久视”。如练拳时要求动作圆柔，松而不懈，身正体舒，谓之“调身”；要求动作柔缓，升降开合，气沉丹田，呼吸均匀深长，谓之“调息”；要求腰脊带动四肢，内劲节节贯通，达到导引经络、通畅气血的效果；在以上基础上，更重要的是“调心”、“心意领行”、“神舒体静”、气贯全身，力求有意识的和能动的控制要领和综合作用，才使人体通过练拳真正达到阴平阳秘，心静体舒状态，改善神经系统功能，取得健身养生之功效。
值得强调的是，道教气功与武术动功的结合是武当武术发展史上的一个里程碑。也全面展示了其功能效果和养生修性的社会宗旨，进一步完善了养生健身说的理论体系。
(3)武当武术养生观是天人合一
天人合一是道家世界观。天人合一是说人与自然本质上是相通的，是自然的一部分。一切人事，均应顺乎自然不违自然，方能获得生存与发展。庄子更认为，“天地与我并生而万物与我为一”。古人认为，人乃自然精华所凝。即“人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人”。因此，人的生命活动与自然有着密切的关系
...
