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一、老子大道文化的历史继承性
约170万年—1万年前的旧石器时代,有早期的蓝田猿人及其文化、北京猿人及其文化、金牛山文化,中期的丁村人及其文化,晚期的萨拉乌苏文化,小南海文化,峙峪文化,山顶洞人及其文化。约l万年前~4千年前的新石器时代,有黄河和长江流域早期的裴李岗文化,中期的仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、青莲岗文化、屈家岭文化,晚期的半山马厂文化、齐家文化、龙山文化、良渚文化,和北方草原的细石器文化。夏(约公元前21—前16世纪)商(约公元前16一前11世纪)周(约公元前11世纪~前221年)“三代”有属于自己的“三代”代表文化,分别是《连山易》、《归藏易》和《周易》。《连山易》与《归藏易》,古有《三坟》发展而来之说。《左传》记载,楚国的左史倚相,能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。孑L安国在《尚书·序》里说:“伏羲、神农、黄帝之书,谓之《三坟》,言大道也。”我们现在能见到的《三坟》,分三部分:一是天皇伏羲氏的《山坟》,二是人皇神农氏的《气坟》,三是地皇轩辕氏(即黄帝)的《形坟》。伏羲氏的《山坟》后来被夏人继承发展成为《连山》,神农氏的《气坟》被商人继承发展成为《归藏》,轩辕氏的《形坟》被周人继承发展成为《周易》。
春秋时代晚期的老子《道德经》——大道文化,主要继承了殷商时期《归藏易》的万物负阴而抱阳的思想。学界上说《道德经》与《周易》的关系是错误的观点。老子著书是出于他救人济世的慈爱之心和他的人生理想。他所说的都是有根有源的,是掌握古代流传下来的大道,来统御现在的一切,不是自我作古,而是继承了我国古代大道的传统。
二、老子大道文化的时代创造性
老子精通“礼”,但又辩证否定了“礼”,在继承的基础上进行了划时代的理论创造,提出了空前绝后的“道”的概念、理念、范畴、命题和思想体系。古之称为“道学”,就是大道科学。老子《道德经》——百家思想之内核,和谐文化之根脉,宇宙精神之旗帜。老子创造性的才华,首先体现在《道德经》的哲学底蕴,大道智慧,诸如大道本体论、大道宇宙论、大道认识论、大道方法论、大道工具论和大道本质论等等的精彩论述,其内在有着浑然—体的本质统一。
老子的大道哲学智慧,一是提出了宇宙万物本体论。老子说:“道之为物,唯恍唯惚”,“有物混成,先天地生”,其中有“象、物、精、信”的浑然一体(全息论的鼻祖),此乃道的内在本质。道的外显即是“视之而不见”,“听之而不闻”,“抟之而不得”,老子称之日“微”、“希”、“夷”,是“独立而不改,周行而不殆,可以为天地母”的。老子说,我不知道这叫什么,勉强给它起个名叫作“道”,勉强给它安个字叫作“大”——名字叫作“大道”,这就是老子大道文化的由来。著名哲学家张岱年老师说,“老子开创了哲学本体论”,联合国教科文组织说,“老子是世界哲学之父”,主要就是基于老子对宇宙万物本源、本体、本根的发现、认识和把握
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