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少林武术也源于人与猛兽之间的格斗，因为其中普遍蕴涵着一些格斗技术，以理性思维把这些格斗技术，从感性的非技术状态中提取出来，加以去粗存精、系统地整理，就是武术的技击术。技击术是用以在格斗中战胜对手的战术方法，我们可以把这种技击术称之为“打”。为了训练的方便，把这些无绪的单式技击手法，按一定的主观愿望有节奏地编排起来，便形成了武术训练的基本套路。单练武术套路是没有格斗对手的打，没有对手的打是“不打”。所以说，传统武术的技击术是打；基本训练套路是打与不打之间；表演套路发展了基本套路训练的不打。
打与不打，都需要有一个载体，这个载体就是“形”，也就是拳架。传统武术拳架的形，有“打与不打之间”的二重性，形蕴涵有打之意和不打之意。形的打意即为技击；形的不打意仅为一造型。如果在训练拳架时注重其打意，就是武术的技击；如果注重其不打意，就是武术的造型表演。所以说传统武术的基本套路训练，是技击与表演一而二、二而一者。这种情况，各武术流派表现也不大一样，譬如现在流传广泛的杨式大架太极拳，仅此一套，练技击的功夫用它，表演时也用它。而体系内容非常丰富的查拳，除基本训练的10路弹腿外，其表演形式还有多个拳术器械套路，以及二人甚至多人徒手的器械的对演项目。传统武术还有一些用意的概念，譬如心意六合拳的意、形意拳的意、重意不重形的意、“形无形，意无意，无意之中是真意”的意等等。心意六合拳讲究内三合、外三合，所谓内三合即“心与意合，意与气合，气与力合”。既然心与意合，心和意即是两个不同的概念范畴，这个意即是拳架中蕴涵的打意。心是主导思维者，内三合可以说是思维范畴，主导打意范畴。思维与打意结合，打意与呼吸结合，呼吸与发劲结合，三者一而三、三而一者，此即为内三合。有人把意理解为意念，如果这个意念是打意，也是不错的。如果把意理解为别的意念，则是不对的。形意拳的形和意，也是这个意思，它是寓打意于形之中。传统武术通过练有形的架子，这称之为有法之法，直到练出无形的打意，这是无法之法，是一个由武术的复杂性，到武术的单纯性之过程。说“形无形，意无意，无意之中是真意”，也是从有形到无形的过程，到了这个阶段，也可以说是“得意忘形”的阶段。其实传统武术也不光是重意不重形，譬如心意六合拳的外三合，讲究“手与足合，肘与膝合，肩与胯合”，强调的不就是形吗?如果没有形体，意又以谁为载体呢?心之意志靠谁来表现呢?所以说前人强调重意不重形，不是不重形，而是重打意不重造型。如果真的不重形，“皮之不存，毛将焉附?”
人的认识本能有两种，一是靠感官感知外界的事物；二是靠理性对于感知的材料加以思考。这样就存在着两种情况，有可感不可思者；有可思不可感者，二者界限俨然。譬如，方东西必有方东西的理，如方桌，靠五官可以感觉到它的存在。方的理靠五官则不能感觉到它的存在，它只能存在于人的思中。思有抽象性，想有形象性，把感觉与思考结合起来，就是思想。譬
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