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剑术一道由来久矣。曾有越女、白猿公等居山炼剑，实为剑术之始祖。武林中素有武当剑、少林棍、峨眉枪之说。可见武当道派以剑法著称于武林，秘传千年而不绝。武当剑法，内合清虚之意，外取四灵之象，是故又有“冰符四灵剑”之称。又因是纯阳祖师所传，又有“纯阳剑”之名。由于内家剑法以丹力入剑，又有“丹剑”之说。此剑术在我门内已历十四代传承，吾自五岁随父逍遥子习少林五拳和易筋经，八岁开练武当玄功太极及剑法，十一岁那年始练峨眉技击术。父师说：三年功满，方可筑一派之基，易筋功就，金刚之体；武当玄功，修仙之梯；峨眉技击，防身妙术；三派合一，圆融无碍。习武技者不可不知也。吾八岁功满即随父参加传统武术锦标赛获金奖。多年以武练身，以身证道，叹中华传统武道之神而异也。不忍传至我辈而无闻，在师父的指导下，本人不揣文才之浅，功夫之陋，将武当派之剑法公之于世，也不枉道门尚有此雅艺也。
武当丹派剑术十四代弟子林江南谨识于台州武医堂
武当剑法谱文图说
玉虚洞主张三丰真人传留炼剑总诀歌：
虚剑贵从容（盖为下剑故也），实剑要轻快（使人不及防），进退示东西（东西画线进退步法，使学者明不乱耳），南北亦可概（南北画线亦可类推），练时线有三（中内外三线不过，使学照此，以习身法步法耳），战时惟中在（若战进，则凡足之所复皆中，线也进退转侧，俱可随便），变化由心生（交战时错综变化皆由自己心生），须出人意外（使人意料不到方可取胜），着数虽学全（不可恃），迟连分胜败（神速则胜，迟缓则败），思患当预防（易曰：君子思患，剑术亦然），工夫莫懈怠（心于无事之时常常习练至于熟极生巧方可取胜耳）。四明张松溪注
野鹤山人学剑要诀六则
一、论心术
心术要正大，忌偏私，要镇静，忌轻浮。正大则不为匪人所诱，镇静则不为忿气所乘。否则，自恃己能，势必轻举妄动，一遇劲敌，始知人外有人，已晚矣。昔聂隠娘剑术非不高，然但可以制人，静而不可敌，空空可不殷监。
二、论胆气
剑凶器，战危机，固不可不慎重。然慎重可也，怯馁则不可。须知若已交手，我退一步则彼进一步，我不伤彼，则彼必伤我，虽极慎，能终免乎。故必置死生于度外，见机有可乘则乘之势，有可取则取之。但要见得透耳。总而言之，心不可不细，胆不可不大。
三、论耳目
耳目者，视听之官。即吾身之所因进退者也。若但认人数之众寡，敌势之强弱，与兵器之长短轻重。夫人而能之矣，必须静气神凝。凡其技艺之高低，招术之运用，击刺之虚实，皆默认于形声之外，然后可以抵制。
四、论手足
手要柔而能长，足要捷而能远。手柔而长则能出其不意，攻其不备；足捷而远，则进可以攻，退可以守。然须责以每日常常习练，非临时所能猝办也。
五、论身法
剑之为器也，短而轻，既不能近及敌身，又不能硬开兵器。故必须身法圆转灵便，无论或进或退，或侧或跨，皆视其兵器之来路，借因用之。若能使彼兵器不及，则可以自保；若能将彼之兵器躲过，则更可取胜矣。
六、论力量
古剑仙之剑，或仅长数寸藏于囊中，或揉作铅
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