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一、起式
虚领顶劲、沉肩垂肘、尾闾中正、提裆收腹(气沉丹田)，舌舐上腭，目视正前方，自然呼吸——无极式（图1）。
吸气，双手掌由两腿外侧缓缓抬起，同时双膝微屈（图2），双手抬至胸前时双手小指向里叼手（图3）。
呼气，双掌下按至小腹丹田处，双膝微起（图4）。
此无极生太极式。经曰：太极者，一动一静互为其根，清气上升，浊气下降，百会中极，一体管键。
二、右罗汉托天式
接上式，吸气，身体重心向右移动，重心在右腿上，左脚成丁步式，左手臂捧起至眉前（图5）。
右手在左肘下，随身法转至左侧，眼随手走，重心在左腿（图6）。
右手从左肘下抄过，随身法转至右侧，右手野马掌置于右耳后，重心在右腿（图7）。
呼气，向前迈左步（图8），右手野马掌从脑后顺嘴角向上推掌（图9），身法旋转，交叉相合，目视右掌虎口（图10），意念天人合一，回归自然。颈椎后仰，脊柱后伸，意注丹田。
三、左罗汉托天式
接上式，吸气，右手掌外旋画圆收于胸前，随身法重心向右移动，重心在右腿上，保持身法中正（图11）。
左手从右肘下抄过，随左脚外旋、身法下沉之势，重心在左腿，左手置于身后，目视左手掌（图12）。
身法上浮，呼气，上右步身形旋转（图13），左手掌从脑后顺嘴角向上推掌，目视左掌虎口（图14、15）。
如此左右旋转可反复练习，一般以8次为佳。
四、收式
接上式，吸气，身法左转，屈膝上左步，双手掌在胸前交叉相合，顺任脉下按至小腹前（下丹田）呼气——无极式（图16～18）。
五、养生之道
罗汉托天一式的练习，通过身法后仰可以伸展脊柱，使脊柱成反弓状运动，亦是内丹功的反练法。以脊柱螺旋的拧合劲加之颈椎带胸椎极度后仰，以此刺激胸椎、腰椎之心腧穴与命门穴，通达心经，手少阴心经从胸走手，以小指外旋导引气血贯通心脉，手法内旋导引气血畅通手太阳小肠经。如此手少阴与手太阳相合，心与小肠表里相应。
心在五行中属火，火性温热、明亮，其性炎上；心主神明，心主行血，故心属火。《内经》曰：心者，君主之官，神明出焉。心为一身之君主，禀虚灵而含造化，具一理而应万机。天地间，人为万物之灵，而心又为五官百骸之灵，故心为一身之主。
心一动而五官百骸皆听命焉。官骸不循规矩者，非官骸之过，实心之过也。心主乎敬，又主乎静，能敬而静自葆虚灵。《难经》：心重十二两，七孔三毛，形如未敷莲花，居肺下膈上，附脊第五椎。心欲软而苦缓，“欲”与“苦”，指脏气之“所好”与“所恶”而言。心欲软，是指心神活动以和调、宁静、收敛为顺的生理特性。若心神躁越、散逸，则违其脏性。躁扰不宁，言行越于常度，常是火盛心神被扰的表现。心苦缓，是说神气涣散、神不守舍为心之脏性之所恶。吴昆注语指出“缓则心气散逸，自伤其神也”，常可出现懈怠、注意力不集中、心悸，甚则狂乱等症。心之脉上挟咽喉，络于舌本，实火上壅为喉痹；虚火上升，则舌强不能言，分布于胸前，火结则为结胸，为痞，为心痛；火不宣发则为胸痹；在心下，大如臂，病在脐上有动气。
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