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阐释：
大同诸宗学，是名师所传与书卷交会，相得益彰，自身回信领悟，必有所得，潜移默化，持之以恒，假以时日，乃自大成。大凡经师承宗风者，明圣贤之道，通天地之理，著书立说，以哲出之，天道自然，其师真以心会神而传授之，理、法、术、功一以贯之，弟子传承，戒以欲而惟道通，乃受之“真宗”。
“拳学”，历来自有真传一脉，必初授之以形，术在其中，再授之以功，继授之以理，形中寓法，法中见术，术中得功。理、法、术、功并传不悖，使后学洞彻三味。同时，参录抄本秘籍，一是弟子秉承师传操笔之论；一是得师传自藏专论之真持，其二者不可缺一，复为真宗一脉流传，师徒相传之佐证。
师徒如父子，父慈子孝，师能传徒，徒自尊师，此自然之理也。为父者欲得孝子以光门庭，为师者欲得贤徒以广宗祠。所谓师访徒三年，徒访师三年既此也。徒之贤者，侠肝义胆，豪气云天，正大光明，坦荡闵然，尊师敬友，保门护道，患难相扶，休戚与共，荣辱不分，贵贱不嫌，不忌不愿，终身相依。如是，师乃放心，倾囊道闸，结成相受，师诚徒义，水乳交融，共存共荣；反之，则欺师叛道，必遭天诛
，慎之戒之！
拳门一道，余之见闻，入门俢艺者众，而能入道者百不出一。其因有三：一者，凭一时之热情，拜师为徒学艺，热情一过，不辞而去，置师于不闻不问，已失信矣，故此种人，终生将一事无成；二者，诚心拜师，倾心学艺，然而心胸狭小，稍有所得，便悠然而去，置师于不顾，此种人，伤人而不知，祸以延身而不觉；三者。初学以诚心求学，略知一二，流于世俗，自觉超人有长，反观师，亦觉师为平常，言出不逊，行径傲慢，孰不知，师乃过来之人，执道而行，弃欲而修，守恬淡自返璞归真，被褐怀玉，不自欺亦不会欺人，身藏诸艺，心存本真，相不外露，岂是势利小人揣测之，正所谓“以蠡测海，以管窥豹”，如有此徒亦非良器，师不必呈其真。
拳学之道，道是真道，师是真师，如何识得？所谓圣真为真，不修自真，其执纯正，自是真师，真师坦诚相见，世俗之人多忧！故闻道大疑而哂笑之，岂知“不笑不足以为道”之古训。而今拳学一道宗风不盛，传艺艰持，世俗之人多矣！师徒相寻三年之语，非指三年光阴而言之，是指其机其缘难遇尔，一旦遇之，不识真假，失之交臂。可见，现世习拳之人，世俗者众矣！其心不真，其志不坚，虽真师立在面前，亦为能识之。凡经此者，日后悔之终生，再难期遇矣！古训“叶公好龙”，以喻“非真好者之人也”！
凡修拳学一道，要走真宗一途，非为旁门所惑，一旦得师真传，潜心修炼，千万莫要练成狂、傲、痴、呆之人。所谓真宗者，传统拳术攻防之理、法、术、功一而贯之，“内清虚而外脱换”，理法分明，纯属自然，术之变化，本署天然，法则、规矩皆本天地，故功有“体用”之别，“文”以能观法，“法”以能鉴真，内景象分...
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