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学武之人，都听说过“气沉丹田”的要求；道门修士，皆知道“昔日圣师传口诀，只要凝神入炁穴”的提法。但真正知道气如何沉、神如何凝的人却极少，正应了那句古话，“人莫不饮食，鲜能知味焉!”
君不见，有人死死用意固守小腹，有人搞人为的“腹式呼吸”，有人闭目内视脐内，有人存想丹田有一火球，都认为如此这般，气便贯入丹田了。可结果如何，“把肚子守大了，还每每得上遗精症”(南怀瑾先生语)。
其实，常人之“气”浮而不沉，都聚在心窝处，也就是太极拳所说的“气壅胸际”。因七情六欲、辛勤劳作之故，此气滞而不通，郁结在胸中，常常自觉胸闷，俗语所说的“心里堵了个大疙瘩”，即是此种心气上浮之症状的表象说法。古人则从雅的一面说胸中有“块垒”难消。可是学人昧于此理，本来“心里的事”就已太多，却又加上这些“目视丹田”、“腹式呼吸”等等的劳什子，忙于固守，如《楞严经》所说：“撮心而守，悬在一处”，心火不但不能下降以温肾水，反而更进一步地郁结了，所以虚火上炎、口舌生疮、口干舌燥、欲火上升，甚或吐血发狂，这一类的偏差就会屡见不鲜了。
那么，当如何操作?很简单，静其身如山岳，澄其心如秋水，胸中之气自然如水中浊物沉淀一样，渐渐下沉至丹田了。此时不是单纯的意念，而是有其物质基础的，学人自觉有物沛然下降至丹田，有如温水一般，绛宫(胸际)空空洞洞，虚灵开阔，丹田(小腹部)充实温暖，尤以两肾处为甚，丹经称之为“两肾汤煎”。即两肾如在开水中煎煮一样。功力再深，则此“温水”会逐层下渗，到双足心，直至入地三尺，以至于更远。此是致虚守静、纯任自然的大法，非小法小术可比，其关键是身体要端正放松，心理要空无一念。若不相信，可试看一下主流经典的论述：《老子》曰：“虚其心，实其腹”；《仙学真诠?守乾之诀》云：“凝神入坤脐者，作丹之初，只是凝神，则气自返归身中，久之自然沉入肾府。犹夫水，澄之既久，而其浊者自沉，非执著坤脐而守之也……所谓凝神者，盖息念而返神于心耳，神返于心，而不外驰，则气返于身，渐渐沉入气穴去矣。”南怀瑾大师《习禅录影》曰：“心头一空，气自下沉。”大成拳大师王选杰在《大成拳实作绝技》中说：“腹部充实是由于胸部放松自然形成的，故虚胸与实腹两者密不可分。”
习武道者，至此地步，自觉整个人如半瓶子水，无论怎样动，身体里的“温水”都会作出自动的、恰如其分的“动荡”来调整重心，保持平衡，有如不倒翁。《少林拳谱》有言：“气沉丹田，则强如不倒之翁，虽有大力推挽，亦不为之所动。”不仅如此，肉体上的平衡也会巩固，促进心理上的平衡，此时其人特别“沉着”，特别“沉得住气”，一切可喜、可怒、可怕的外界刺激，均不足以动其心，而沉稳不乱，“以不变应万变”。其人“心放在肚子里”，常处泰然自若之境，而不会“提心吊胆”地“把心提到嗓子眼”去面对可怕之事，也不会“(心)气一下子直冲顶梁门”、“气堵脖梗子”的去
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