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且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧。
——《庄子，人间世》论手搏之道
【阐释】
此论代表当时手搏的技术、技巧、功夫艺境之水平以及内涵。通过对此文的分析解释，可以知道中华传统拳术攻防之道一脉相传之内涵，亦能证明，现在所流传的各门派拳种之宗门拳技，无不根源于春秋战国时期。可见，当时手搏之道的理、法、术、功已初步“架构”完善了。
笔者在《越女论剑道》一文阐释中，对“阴衰阳兴”、“内实精神”的论述，并非杜撰。阴衰，是指形体要具备柔弱无骨的艺境；阳兴，是指内气（内劲）的修炼，内劲、外形的匹配合一之用，才能造生最佳的开门攻击对手和闭门防守对手之攻防艺境和效用。此时，古人实际上已然提出了手搏之道内气、外形对立统一的观点，并以阴衰阳兴为气形统一的法则。
内气为“一”，手搏之道以此内气“一”以贯之，作为规范统一自身形体的中枢，在较技运用中，才能充分发挥内气、外形的作用。外形有二，乃筋劲、骨力，一言外形，便含“劲、力”两个内容。
手搏之道，崇尚筋劲骨力者，属尚力派，因其重外形之筋劲骨力以搏击，为阴法拳技，它是以内气强化筋劲骨力的拳法，称为“刚势拳法”，为“尚力之用的搏技”；崇尚内气（内劲），属尚巧派，其重阴衰阳兴，以求巧妙变化以制胜，为阳法拳技，它是以内气柔化筋劲骨力利于顺随为用的拳法，称为“柔势拳法”，为“尚巧之用的搏技”。（注：此处所述之刚、柔势拳法及后文所述的尚力、尚巧派，一与今人所说的刚势派、柔势派有本质的不同，一势、一派，读者当明辨。）后人对此尚巧尚力、刚势拳法和柔势拳法的区别，有明确的论述。
夫拳术之为用，（内）气与（形）势而矣！然气有强弱，势分刚柔，气强者取乎势之刚，气弱者取乎势之柔。刚者以千钧之力而扼百钧，柔者以百钧之力而破千钧。尚力尚巧，刚柔之所以分也
——《陈语·刚柔第十》
下面就引用后人之论，以明庄子所论手搏之道“以巧斗力者”之艺境。
庄子提出手搏之道以尚巧斗尚力的人，乃“以巧斗力者”的语意。因为在庄子所处的时代，较原始的手搏之道崇尚阴形的筋劲骨力之搏技，是以力胜，后来发展有崇尚阳刚之内气而又使阴形柔弱无骨之尚巧的搏技，是以巧胜。尚巧与尚力的搏斗，尚巧所以能战胜尚力即是庄子此文所阐述的核心。
庄子论手搏之道，是在阐发尚巧优于尚力的道理，是基于上述之前提而论说的。“以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴”，是说崇尚阳刚之内气的拳法，是尚巧的搏击技术，崇尚阴形的筋劲骨力的拳法，是尚力的搏击技术。以巧斗力，而尚巧者则以内气为始终，即阴衰阳兴，常常突然击败以阴形之筋劲骨力搏技的拳手。这是由阴衰阳兴的气形运用与能攻善守的变化而造成的。这是庄子所处时代对手搏之道艺境的记录，其已然敏锐地观察到，手搏之道分为“尚巧、尚力”两种风格，证明了传统拳术由简至易的发展阶段。
此文之“始乎阳”之阳，即阴衰阳兴中的“阳兴”之阳；此文之“常卒乎阴”之阴，即阴衰阳兴中的“阴衰”之阴。阳，指“阳刚之内气”；阴，指
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