- 文字版
- 原貌版
-
“气”是什么?在我国古代，“气”是一个哲学概念。被认为是天地间的一种物质。是宇宙间万事万物生生化化的根本，早在《黄帝内经》成书以前，气的概念就已经产生了。先秦时期的老子就大力提倡“精气学说”，认为气是构成宇宙万物的最原始、最基本的物质，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”(《道德经》)；《庄子》也谈到：“气变而有形，形变而有生”、“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”。《周易．系辞》中指出：“天地氤氲，万物化生”；《黄帝内经．素问》也说：“气如而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变”。就是说，生物的化生、生长、繁衍、衰亡，都是气的作用。明代的张景岳进一步指出：“生化之道，以气为本。天地万物，莫不由之。人之有生，全赖此气”。《内经灵枢．刺节真邪论》说：“真气受命于天，与谷气并而充气者也。真气有先天后天之分，先天受命于父母，元精化生而出；后天摄五谷并阴阳二气，气在体内不断运行，阻而病，滞而伤，弱而渐亡”。
古人的这种认识进入中医学领域，就形成了中医理论的基础与核心——气。气化论这一独特的理论，概述了人体生命运动的两个基本过程——气化与化气的一般规律。这里所讲的气，包括了人体内部的气与外部的气，即“内气”和“外气”。练气的重要内容，就是要把人体内外的两种气统一起来，从而增强人体的生命活力。
人体的气是怎样生成的呢?主要由三个方面合成：一是秉受于父母的先天之精无，简称“先天之气”。《素问．保命全角论》说：“人以天气之气生，四时之法成”，“天气合气，命之日人”。意思是说，人是自然界“天地之气”的产物；二是饮食万物水谷中的营养物质化成(简称“水谷之氯”)，《素问．六节藏象论》说：“天食(饲)人以五气，地食人以五味”。这些自然之气被摄入人体后，经过代谢，变成精华，以养五脏六腑，从而维持机体的正常生理活动：三是吸入大气中的清气。此三气合一，方成为人体的元气(真气)。
从以上所述可知，l、(人)先天之精无，主要依靠父母禀赋的强弱和肾藏精气的生理功能；2、(地)万物水谷之精氯，主要依赖脾胃肠的运化功能；3、(天)清气则依靠人体和宇宙自然界的气机交流。包括宇宙间阳光之类各种幅射粒子流和空气中的氧气等。三者正常，人体的气就充沛。反之，如果任何一方面异常，均能影响气的生成，形成气虚的病理变化。所以，古人说“气者，人之根本也”，“人之有生，全赖此气”。
古人为了区别人体的先天之气、水谷万物化生之气和来自自然界的清气，创造了音同而形、义不同的三个字——“无”、“气”、“氯”，它们各有不同的概念、性质和含意。由于汉字简化的缘故，我们现在把这三个不同的字，一律写作“气”，这就使人们在使用和理解这三个字时发生混乱。在古汉字中，“无”字从无，从火，视之则无，审之则有，这是先天之气，又...
本站文章皆来源于网络,旨在宣传,传承中华武术,如侵犯了您的权利,请通知本站,我们会第一时间处理.
