- 文字版
- 原貌版
浑元一气功，以气为主，血为副。盖气为卫，血为营，人之一生，皆恃营卫，故曰：营非卫不运，卫非营不和。然气为主，血为臣，卫为重，营为轻。故血有不足，可以暂生，气而不足，立即死矣。
人身所恃以生者为气。今论其概：源出中焦，总统于肺，外护于表，内行于里，周通一身，顷刻无间，出入升降，昼夜有常，全身周章，须臾不息。曷当病于人哉，及至七情交致，五志妄发，乖戾失常，清者化而为浊，行者滞而不通，表失护卫而不和，里失营运而勿顺。气本属阳，纵之为火矣，所以鼓血进者，惟此气也。
血者，水谷之精也，调和五脏，洗阵六脏，乃能入于脉也。化自脾胃，总统于心，受之于肝，宣布于肺，施泄于肾，灌注于一身，循脉环行，罔分赤白，目得之而能视，耳得之而能闻，手得之而能摄，足得之而能行，掌得之而能握，脏得之而能液，腑得之而能气，出入升降，濡润宣通，靡不由此也。倘或手足失之则麻木，头失之则立即晕倒。饮食日滋，故能阳生阴长，取汁变化，而赤为血也。注之于脉，充于实，少即涩，所以借气之发纵而实行滋养者，惟此血也。
总之，气也、血也，能辅而行，不可或伤者，是以营卫运和，腑脏得所出入长，六经恃此生养，百脉由此充盈，即神仙之修养，靡不由此也。假使血流妄行，诸病之丛生，即死亡之凶兆也。呜呼，血盛则容壮，气弱则形衰，气血即难和而易亏，可不谨慎摄养乎？
其摄养之道，即为浑元一气功。盖浑元者，练气也，运血也，使血液运通周身筋肉间，气息充满于百脉中，渐渐充实而坚强之，可以冲瘴疠，冒风雨，御寒暑，凌波浪，撄患难，忍劳苦于不顾也。使气随意注，从腋肋渐达欲用之部分，同时延长其呼吸量，于是食量增加，身体顽强，智力德育，与日俱增。盖练气者，气势充实而体力强，体力强而意志坚，意志坚而魄力雄，魄力雄则天下事不足为也。
简而言之，人之强弱，即气血之强弱，人之生死，即气血之生死，人之锻炼，即气血之锻炼，其关系岂浅鲜也。况浑元一气功，可以使气贯通周身，鼓气首、胸、腹、臂、腿间，用木棍、铁尺猛击之，不但于人毫发不损，甚而棍断尺折。盖由于练气者，运其气使鼓注包罗，抵抗之耳，其能力绝大。但有一二处，惟气行运不能达者，即面部之两颊及鼻孔是也，它部均可避坚不畏击。
浑元一气功初以吞吐、散气为准备，此步功夫，纯为健脏强身之捷径，习之百日，即见奇效；习之一年，身体顽强。二步功夫之排打、操硬，纯为自御防身之进阶，既可避坚，精习更能避锐，所谓金钟罩、铁布衫，虽形容过甚，亦不脱此范围也。习之一年，即可不畏木棍、铁尺之击；习之三载，周身均可避坚；精习五年，更赴以恒，则避锐功成，虽钢刀利刃，一吞吐间，即可不畏其锋锐，因之脱险防身也。功后调和之按摩、散步，俗谓放火。气息吞吐之火，排打操功之火，如不明放火，将来两耳、两目容易致疾（以走两目者为多，两耳次之），或它部发生病象，在气功亦关紧要。
相因节制，浑然而成，个中奥妙，无尽境，无穷源，总之以心主形，以形摄气，以气运神。若夫行而化之，神
...
