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神者身之本，气者神之主。拳经云：“练气而能壮，练神而能飞。”气乃人体维持生命的源泉，脏腑机能之：’一切活动，皆赖气为之激发。而神则是人体内气是否‘充实，脏腑功能是否强健之外在表现。所以气与劲实为形意拳之根本。既云祛病强身，则必然存在如何练气与行气的问题。既欲用之于技击，则必有进退、转换，刚柔、化发之妙，因而又存在着如何走劲的问题。
气与劲，’是互相补充。互为因果、不可分割的。能聚气而且会行气，才能反应敏捷，动作灵活，发力沉实。方敌之来也，我聚于腹脐间之气，自腰背而上，直贯于顶，布于四肢，随时应之，胜负既判。能走劲才能运气，将丹田之气由背往上，回转于胸间，充于腹，盈于脏，行于两肋，冲于脑顶，宛如九曲珠，无往而不利。这便是拳经所云：“神帅气，气帅形，形随气腾”；“发劲时应以意出之，以气腾之， 以神足之”的真实含义。
气与劲，二者之关系虽云密切，而由于锻炼目的·之不同，仍有所侧重。一般说来，养生者偏重于养气行气，技击家则偏重于聚气、走劲。在此仅就五行拳之行气与走劲作一简单介绍。
五行拳为形意拳之根本，内外兼修，体用兼备。每——动作，调整呼吸，转化阴阳，无不发挥其练气之功。即以劈拳而沦，每完成一个完整的动作，绝不能只是单纯地一钻一劈，而必须是在外形上有起落钻翻，内气上有吸呼升降，走劲上有横竖开合。前手上钻之时，手初动即谓之起，手起气也起。由动而直上渭之钻，斯时要吸气，谷道内提，前阴缩，·’两胁张，内气自足大趾外侧之大敦穴沿大腿内侧直上至中焦入肺经，再卜至耳后高骨(玉楼）而达于头顶之臼会，所以要顶头竖项，以领其气。钻时，其劲为竖，钻之后，拳稍扭即变为横劲，待扭至虎口朝上，即谓之翻，仍是横劲。扭至虎口完全朝上时，即转为落， 其劲亦转成竖劲。其内之气则自肺经出肩上之中府、云门二穴沿臂内侧下行，与掌劈落之同时，直贯大拇指端之少商与食指端之商阳二穴。百会之气，则，下降至彝、至喉，至脊背，由俞口透前胸而归刁：丹田。所以与掌落劈之同时，虎口必须撑圆，两颏要暗含着向前用力以助气之降。势定之后， 则其气渐小，龙蛰虎伏，潜于丹田之中。．在走劲过程中横、竖之变化必须分明。所谓竖，以下体言之，乃自肩直至足底；以上体言之，乃自腋下至二肩井穴。所谓横劲，乃指自腰胸转于斗背骨，及自膝转于臀。这就叫作“横以济竖，竖以横用”。每完成一次钻劈，手恰好走一个圆圈(或椭圆)，脚则配合着一撤、一垫、一进。参
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