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所谓六合，即指的是心与意，意与气，气与力之内在的三合，和手与足，肘与膝，肩与胯之外形的三合一，内外相合，所谓之六合。
心与意合。
我国的古代医学，反人的大脑思维的作用，认作是心的功能所为，如“心藏神”、“心主神明”，以及至今人们常说的“心想”、“心中有数、”“心灵手巧”和拳经中讲的“心一动则意生”等等，都是反大脑的思维说成了心相。所以我们今天，对古人所说的“心想”，应作为大脑的思维来理解。为了保存拳经的原貌，均沿用心的说法。
心为元帅，意为号令，气为先锋，力为将士。心与意的想合，会自然体现到神上（眼神、精神、神态），所以“心与意合”即谓之神攻。
心为五脏之首。心一动，五脏六腑均无不动之理，心动则意生，心中空空洞洞，杂念也就不生。杂念从生，乃是心未空静，故言心为意之母，意为心之子。心欲攻则意应为之领，心欲止则意应为之收，意必须随附于心欲，方为之心、意合而为一。若心欲攻而意不坚，心欲往而意不领，心欲止而意不收，心欲退而意不敛，心意不能相合互配，那么心之所向，必然受到意之所抑，进攻时易现犹豫之象，退领时又易现抽扯之迹，皆难以取胜于敌，因此，必须是心与意合，意心配，方能使气沉于海，神聚祖窍而发这于目。二目凝视，神威集聚，射于对方，有目疾神透之威，故能使对方望而生畏，即谓之：“神受神攻而神伤，怯之于胆”。就是说，在未交手之前，首先要以我方之严威神厉，必胜之信念，从精神上压倒对方，是取胜于适度和首要之一。
意与气合
意与气合，讲的就是“以意领气”，气随意得。意欲往而气必至，意欲止则气必敛，意欲攻则气为发，意欲退则气为领，是谓以气攻气之用。
《拳道集录》中云：“神受神攻而神伤，怯之于胆；气受气攻而气伤，怯之于心；形受形攻而形伤，扑之于地”。故意与气合，是谓之“气攻”。彼之神不如我之神足，是乃神取胜于彼之一著彼之气被我方之气阻截，是乃气取胜于彼之二著。彼方旦有心惊胆怯，即我方定取胜于彼之基也。
气攻之方有二：一为声随气发，使敌闻而生畏；二是以我之气截彼之气（即谓之“宁在一气先，莫在一气后”）。要在彼方吸气之时攻之，或在呼气之前而截之，总要使对方终不能得气，迫使对方因气竭力散而怯之于心，为我方之取胜尊定先决之基。
气与力合
所谓讲“气与力合”，是指内意、内气、内劲与外意、外气、外力相合的运用，也是形意拳内三合之体现。内意为之意念，外意为之迹像，内气为之营气，外气为之卫气，内劲为脉中之气血所生，外力为脉外之气血所生，内动为外动（指形体）之源，外动为内动之效。内动必须通过外动之体现，方能
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