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原文:
一要论
散之必有其统,分之必有其合。故,天壤间众类群俦纷纷者,各有所属;千汇万品攘攘者,自有其原。盖一本可散万殊,而万殊咸归一本,乃事有必然者。
意译:
散碎的事物一定有其统属,分开的事物必定有其联合。因此,天地间乱纷纷的人群各有归属,千万闹攘攘的事物都有本原。所以,具有同一本原的事物可以分散为特殊的万事万物,而特殊的万事万物又归于一个本原,这是事物的必然。
解读:
叙述中国哲学“一本”与“万殊”的原理。
原文:
且武事之论,亦甚繁矣,要之诡变奇化,无往非势,即无往非气(1),势虽不类,而气归于一。夫所谓一者,从首至足,内之有五脏筋骨,外之肌肉皮肤、五官百骸,连属胶聚而一贯者也。击之不离,牵之不散,上思动而下为随,下思动而上为领,上下动而中节攻(),中节动而上下和。内外相连,前后相需,所谓一贯乃斯之谓,而要非强致袭为也。
注解:
1、气:气血、气息。
2、攻:支撑。
意译:
而关于武术的论说,也非常繁多。武术诡变奇化,往来无非是架势,即往来无非是气,架势虽不同,而都归于一气。所说的一气是:从头到脚,身体内有五脏筋骨;脏腑外有肌肉、皮肤、五官、百骨,它们相互连接、隶属、沾粘、聚合,而统一贯穿成一个整体。打击而不分开,牵扯而不离散,上身欲动,下身随从;下身欲动,上身带领;上下身动,身体中节支撑;身体中节运动,上下相配合。体内腹外相连,身前身后相互支撑,这就是所说的统一贯穿成一个整体。而关键是不要勉强模仿去做。
解读:
强调形意拳的运动是气贯穿下的整体运动,要点有二:其一是形意拳姿势虽然不同,但都是气的运动;其二强调形意拳是在气贯穿下的统一的整体运动。
原文:
适时为静,寂然湛然,居其所而稳如山岳;直时为动,如雷如崩出也,忽而疾如闪电。且宜无不静,表里上下全无参差牵挂之累;宜无不动,左右前后概无循倍犹豫之部。洵若水之就下,沛然莫逾,砲之内发,疾不掩耳。无劳审度,无烦酌辨,不期然而然,莫之致而致,是岂无故而云?然乃气以日积而见益,功以久练而方成。揆圣门一贯之传,必俟多闻强识之后,豁然之境,不废钻仰前后之功。
意译:
当静之时,身体寂静、清澈,安居自己的位置稳如山岳;当动之时,身体如雷爆炸,快如闪电。而且应该静止时,身里身外,上身下身,没有一点牵挂拖累;应该动作时,身体中左右前后没有少许的阻滞缓慢,滔滔如大水冲下,不能阻挡;充沛如炮声内发,快不及掩耳。不用审思,不用斟酌,没预想而已成现实,没想去做而已经实现。达到这样的境界难道是没有原因的吗?这是长期积蓄气的呈现,久练功夫的成效。揣摩孔门一贯治学的传统,一定要多闻强识,到达豁然开朗的境界,才知道不浪费以前专研的功夫。
解读:
通过形意拳动静运动整体性、纯净性的论述,进一步论述形意拳运动是气贯穿下的整体运动。
原文:
故事无难易,功惟自尽,不可躐等,不可急遽,历阶以升,循序而进,而后官骸肢节自能贯通,上下表里不难联结,庶乎散者统之,分者合之,四体百骸终归一气
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