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芗老在《拳道中枢》中描述“试力”时所言：“一切力量都是精神之集结紧密、内外含蓄一致。若单独而论，则成为有形破体机械之拳道，非精神意义之拳也……至于用力之法、浑噩之要，决不在形式之好坏，尤不在姿势之繁简，要在精神支配之大意和意念领导全体内外之工作如何。”由此可见，意念诱导和精神假在意拳训练中的重要作用。
在意拳的训练中，意念诱导和精神假借的主要目的就是为了刺激神经系统，增强其灵敏性，以致更为有效地支配肌肉的工作，并且神经系统都具备一定的应激性，它的应激性好比一口钟，你轻敲它轻响，你用力撞它就大声响，所以你给它什么样的刺激，它就回予你什么程度的应激。你的刺激越深、越细、越大，它给你的应激性也就越深越细越大。无论是站桩还是试力，其原则都是相同的，同时手和腿在试力时也要相辅相成，最终互为一体，成为周身的整体的试力。姚承光先生讲：“意拳就是用意的整带动力的整，最后是意力合一周身整体的整”。
所以那么要在意拳的训练中有效地运用精神假借和意念诱导，一定要注意下三个原则：
1、整体性
培养与运用浑圆力（整体争力）是意拳的核心，而浑圆力最突出的特点就是一个“整”字，即周身意力浑厚，饱满、均整。而这一点最终是由神经肌肉协调通一的程度来决定的，二者之间越协调，周身就越整。而精神假借，意念诱导内容之整体性则是决定神经肌肉能否协调统一的关键。如作钩挂试力时设想两条手臂插入前方的饴糖中，而此时如果我们只设想手臂与饴糖的粘连就没有突出意念的整体性，最终只是局部效果。所以我们应扩展到整个身体团团被饴糖包裹（也可更为夸张的设想整个宇宙大气就是一团饴糖），由于饴糖非常粘稠，单靠手臂的力量是根本动不了的，只有依靠全身的力量才能艰难的移动。经常处于这种精神意识假设之下，就能更为有效的将整体意念辐射周身，激发周身各部神经肌肉同时参与运动，使它们的工作率逐渐的协调统一。
2、真实性
我们在运用精神假借、意念诱导的整体性进行周身神经肌肉的协调统一训练时，最关键的是要突出其真实性。有的人在站桩和试力时思想不专一，瞻前顾后，得隆望蜀，动作上也一划而过，不注重劲力的细微摸索。这样的训练能有效的激发神经吗？能体会到肢体运行中每一个细微的变化吗？能经得起实战时当之即催的迅猛气势吗？所以意念的真实性直接影响你劲力的发展与实战时的精神气概。而意念之真实性，具体表现首先应是在思想上要高度集中，“静如伏豹横空立，动似蛟腾挟浪奔”，安静时要如猎豹在捕捉猎物之前伺机等待一般，而一旦动起来，则如挟浪而奔的蛟龙一般势不可挡；亦如拉弓射箭之前的撑弦蓄劲一般，眼前要始终盯住一个目标，待蓄满劲时才能“有的放矢”。其次在运动时一定要细微缓慢，你的动作越细微，就越能体会到周身各部在“大气中游泳”时的各种细微的变化。体会越深，说明你的思想越集中，就如品茶一般，我们喝的越慢，就越能体会到个中滋味，如果我们端起茶杯一饮而进，如猪八戒吃人参果一般，又怎能品味
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