- 文字版
- 原貌版
浙江魏坤梁
《张三丰承留》是收载于《杨氏老谱》中的一篇诗文，中心意思是阐述道家“虚灵能德明”这一性命双修的核心观念。《杨氏老谱》中不少阐述十三势长拳特殊武术内容的篇目（如《太极懂劲解》等）都涉及到了性命双修，说明十三势长拳也即是太极拳曾是性命双修的一种形式。《张三丰承留》反映出了“虚灵”的功效与有关的历史等等，充分反映出“拳即是道”这一太极拳的锻炼宗旨。
原文：
天地即乾坤，伏羲为人祖；画卦道有名，尧舜十六母；
微危允厥中，精一及孔孟；神化性命功，七二乃文武；
授之至子来，字著宣平许；延年药在身，元善从复始；
虚灵能德明，理令气形具；万载咏长春，心兮诚真迹；
三教无两家，统言皆太极；浩然塞而冲，方正千年立；
继往圣永绵，开来学常续；水火既济焉，愿至戍毕字。
校勘：“愿至戍毕字”中的“戍”字可能为“成”字之误。
语法修辞分析：
原文中有多处倒序与分承修辞。
如“授之至子来，字著宣平许”为倒序，应理解为“至子授之来，字著许宣平”。意为至子将其留传下来，至子的名字叫许宣平。
“元善从复始”为倒序，应理解为“复从元善始”。意思是返回到刚出生时的健康重新开始。
“万载咏长春，心兮诚真迹”为倒序，应理解为“心诚兮迹真，咏长春万载”。
“水火既济焉，愿至戍毕字”为倒序，应理解为“愿至戍毕字，水火既济焉”。
“继往圣永绵，开来学常续”为分承修辞，语中的“继往”和“开来”相承，“圣”和“学”相承，“永绵”和“常续”相承，应理为“圣学继往开来，永绵常续”。
译释：
“天地即乾坤，伏羲为人祖”——“乾”与“坤”都是八卦的卦名。《易传·说卦》说：“乾，天也”，“坤也者，地也……坤为地。”“乾坤”往往代指天地，就是世界的意思。该句通译为：天与地就是易经八卦中的乾坤，伏羲氏是中华人类最初的祖先。
“画卦道有名，尧舜十六母”——古代传说中，画八卦始于伏羲。“道”有多种概念，如指宇宙万物的本原、本体，又指事理规律、道德等等。《老子》第二十五章说，对于宇宙的发生演化“吾未知其名，字之日道”；这段话中的“道”是指宇宙。《老子》第二十一章则对“道”也就是宇宙的发生演化加以描述。《老子》第一章又说：“无名，万物之始也；有名，万物之母也。”《老子》第四十二章又指出“道生一，一生二”。据此，道家典籍认为，“无名”就是“无极”；而“有名”、“一”和“二”都是“太极”；“一”是指阴阳未分的太极，“二”则是指阴阳已分的太极。本句的“道”和“有名”指的都是宇宙，是复指。“画卦道有名”之意就是伏羲所画的卦反映了太极也就是从“一”至“二”的“有名”这个道。由此也反映用八卦论析发展至“有名”的“道”，也就是宇宙世界的万事万物从人类的远古祖先伏羲氏时就已经开始了，性命双修当然也不例外。
“十六”指“十六字心传”，就是《古尚书·大禹谟》巾的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这十六个字。宋儒视这十六字为尧舜禹心心相传的个人道德修养和治理国家的原则，亦借
...
