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武术在我国虽然流传了数千年，但从历史上遗留下来的专著甚少，各种资料也不充足。因为古代文章家不留意于武艺之技，而精于武术者又大多无文。在过去很长的一段时间里，武术技术和理论的流传主要是依靠身传口授，相应的文字资料却很少，致使我们今天追溯源流，检阅沿革，遇到不少困难。虽也有部分专著遗世，且有口碑流传，以及正史野史、笔记小说、各类文献乃至诗词歌赋都散录着有关资料，但却需要我们反复推敲，辨其真伪，寻其关系，始可得到一些线索，这是一件非常艰苦而又严肃的工作。有些同志通过艰苦的努力而有所发现，然后著文披露于世。每当我们读到这些考证翔实，论证清晰，确有真知灼见的文章时，真从心里对作者表示敬佩。
另一方面也难免有些成文粗糙，论证有误的现象，有时甚至仅据古籍上的只言片语就作论断，以致出现附会之说。例如有人断言某拳种始于南北朝，却未举出任何有力的证据。南北朝距今已有一千四百多年，那时之人所习何拳，与今日某种拳有何关系，如考证不详，就难以服人。又如民国年问出版了不少武术书籍，这对推动当时的武术运动确实起到了一定的作用，但这都是近人之作，为趋时人之好，其中亦间有浮夸虚构之词，这些书不能完全作为史料引用。另外有许多古籍虽然很可靠，记录了有关武术的史料，具有很高的研究价值，但由于作者所处的时代及其世界观的局限，对这些著作也须有所分析。如明末清初著名学者黄宗羲写有《王征南墓志铭》，是极可贵的资料，但文中说张三丰“夜梦元帝授之拳法”一节则有明显的迷信色彩，如果不加分析地接受，那就大谬不然了。
探求某拳种的传授谱系，在资料缺乏的情况下，能上推几代就上推几代，不可作无据之说。有个别人在述说传习时往往出现数百年不可考的间断，却说某人是某拳．的第几代传人，其中叉往往夹有行踪飘忽不定的游方僧道，弄得颇有些“烟涛微茫信难求" 。
在研究有关资料时，要搞清成文的年代和背景，可靠性如何，引文最好注明出自何时何人何书，不要人为地搞出些“迷魂阵”来。这样不仅交待了引文的可靠性，也方便了有兴趣的读者查找原文。
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