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《太极拳正宗》所述的练法
杜元化根据任长春老师的传授和到赵堡访问师叔、师兄弟，加上自己的练拳用拳实践的总结，提出了赵堡太极拳一系列的练法，其中有很多在现在的太极拳经典文献中是绝无仅有的。他为太极拳的理论和实践提供了许多有创见性的内容。这些内容至今还有它的现实意义。值得指出的是，他所提出的新理论和新的练法至今没有受到太极拳界的重视。对于他的这些新的思想和练法，本节予以逐一分析。
1、概述
杜元化《太极拳启蒙规则》记述了然条规则，这里7条规则是:一是空圈，二是三直,三是四顺，四是六合，五是四大节八小节，六是不撇不停，七是不流水。
这七条规则除了空圈和六合二条与现在流行的其他太极拳相类似以外，其余的都是其他式的太极拳所没有的或是没有详细论述的。从这点看，他给太极拳的宝库增加了新的内容。就是空圈和六合也有他自己新的说法。
杜元化这七条规则是根据传统的天人合一的思想提出的。他说：“师述蒋老夫子所传赵堡镇太极拳，只太极之先，天地根源二语尽之。”他在《练法》一节中说：“当洪蒙之时，天地未分，无边无际，浑圆而已。恍恍惚惚，其中含有三直四顺，六合，四大节，八小节。虽在恍惚之中，绝未见其气有撇有停，毫无主宰而踏流水。此天地未分之现象也。”
杜元化在这里先讲天地、恍惚。老子《道德经》第十四章说：“视之不见曰夷，听之不闻曰希，搏之不得名曰微。此三者不可反诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”老子这里说的看它看不见的、听它听不见的、摸它摸不着的东西，是无法进一步去追究的。但它实在是混而为一的东西。它的上面并不显得光亮，它的下面也不显得阴暗。渺茫得难以形容，回复到无形象的状态；这就叫做没有相状的相状，没有形状的形象，这就是恍惚。老子在第二十一章中说：“孔德之容，惟道是从；道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”老子这段话的意思是：德达到了高境界时，一切都是尊从道行事的。道这个东西，恍恍惚惚，没有固定的形体。但恍惚之中又好象有形象；恍惚之中又好象有实在的物体。它是那样的深远，深远到看不清楚，但是这中间含有精气，这些精气十分具体，也很真实。从古至今，它的名字不能废去，根据它能认识万物的开始，我如何知道万物的开始的情形呢？原因就在这里。
老子这两段话说明了恍惚的内容，杜元化所说的恍惚与老子所说的恍惚是一致的。杜元化在无极图《图解》中是这样写的：“空圈之中天地未分，恍恍惚惚，阳中有阴。恍惚之际又觉不仅阳中有阴，还象阴中有阳。究竟辨其何为阴，何为阳？仿佛似按不实。若谓其无阴与阳，俨然实有此阴阳之现...
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