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前言
技之法，分门别派，其要皆以拳套招术为本。而拳套招术俱是人之伪造，非发挥本能之学也。
意拳之断手，拳套招术一概不用，是以各门各派之所长归纳为一，所谓“无长不汇集”，“集古大成”者是也。意拳之断手，首要劲力均整，再要三角预应，次要单重发力，更要无微不法，法在无念，最后要形力须归一，神意不着象。故意拳之断手，与别门别派之技击均不相同也。盖因其所重者在发挥人之本能活力而不在局部方法故也。
意拳断手模式，并不是很多，而是极少，只有数式而已，然皆形简意繁，其应付范围皆是多方面的。其所运用之力，为一种立体之力，非仅点、面、线之力，如别门别派者然，此种立体力，非是一种片面方法，而实为一种发力方法，如能掌握此种发力方法，则技击之道，思过半矣。此正是他人所无而我所独有者也。习学意拳，不尽在年限之长短，与功夫之浅深和体质之强弱，更不在方法之多寡，动作之快慢，要在于有无真实笃诚之力。如有此种笃诚之力，又能运用立体发力之方法，则于拳道就不难升堂入室，然于学者，平日亦须用此种发力方法将本能活力加以训练，否则亦不成功夫，此即“后天返先天”之谓也。本文所欲阐述者，亦即如何训练人之本能活力，以期达到“不期然而然，莫知至而至”之境界也。举一反三，我希望学者不要囿于我所说者，要从我所说者推出我所未说者，如是才可贵也。
王芗斋
一九五九年于天津
劲力均整
意拳断手，最重劲力之均整及各项力之综合运用。要做到无动不机，己身之动无论微着，皆须是整体机械之动，一指之指动，百骸皆动。所发一指点微之力，亦是均整之力，周身之意皆到。力不论大少，动不论微着，皆不许破体发力。发力不破体，须使浑身无任何执着点。一有执着点，发力必破体，其力亦无由均整矣，且易为人所制。故发力无执则体不破，体不破则力必均整矣。若能均整无执不破体，则对方挨着我之何处，我便以何处击之，此即“周身光芒不断”之真义也。
是故，技击断手之际，不论主动之发力与被动之接发力，在我，则意无定向，无敌放矢，六面支撑圆活，突击闪战，何处触敌，何处惊炸，既圆活又直射。神意形力似粘糕之妙，即在于此。如果力有执破体不均整，则不能臻此意境也。
然须知力生有两，两则能一，盖反者力之用也，欲吐必吞，无吞则吐无以生；吞而不吐，则吞无以成。同理，欲上兜必下坐，欲左态必向右；前去之中必有后撑。此即神圆力方（原抄本为“神圆意方”，疑“意”应为“力”字，故改之，龚东注），形曲意直也。
禽兽各有其特殊之本能活力，然其活力乃第一次自然力，即先天即有者，非后天自觉培养而出者也，人之本能活力，虽亦先天具有，但由于种种社会应力而减弱，甚至湮而不彰，然籍后天之锻炼，使其恢复且增强，此乃人之第二次自然力也，人之此种自然力，即技击断手之资本。此种自然力须知加以训练，使之成为人所特
