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陈微明注《太极拳论》
太极者，无极而生，阴阳之母也。
阴阳生于太极。太极本无极。太极拳处处分虚实阴阳，故名曰“太极拳”。
动之则分，静之则合，
我身不动，浑然一太极。如稍动，则阴阳分焉。
无过不及，随曲就伸。
此言与人相接相黏之时，随彼之动而动。彼屈则我伸，彼伸则我屈，与之密合，不丢不顶，不使有稍过及不及之弊。
人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。
人刚我刚，则两相抵抗。人刚我柔，则不相妨碍，不妨碍则走化矣。既走化，彼之力失其中，则背矣。我之势得其中，则顺矣。以顺黏背，则彼虽有力而不得力矣。
动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端而惟性一贯。
我之缓急，随彼之缓急，不自为缓急，则自然能黏连不断。然非两臂松净，不使有丝毫之拙力，不能相随之如是巧合。若两臂有力，则喜自作主张，不能舍己从人矣。动之方向缓急不同，故曰“变化万端”。虽不同，而吾之黏随，其理则一矣。
由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不以豁然贯通焉。
着熟者，习拳以练体，推手以应用。用力既久，自然懂劲而神明矣。
虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现，
无论练架子及推手，皆须有虚灵顶劲、气沉丹田之意。不偏不倚者，立身中正，不偏倚也。忽隐忽现者，虚实无定，变化不测也。
左重则左虚，右重则右杳，
此二句即解释忽隐忽现之意，与彼黏手，觉左边重，则吾之左边与彼相黏处即变为虚。右边亦然。杳者，不可捉摸之意。与彼相黏，随其意而化之，不可稍抵抗，使之处处落空，而无可如何。
仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促，
彼仰则觉我弥高，如扪天而难攀。彼俯则觉我弥深，如临渊而恐陷。彼进则觉我愈长而不可及，彼退则觉我逾逼而不可逃。皆言我之能黏随不丢，使彼不得力也。
一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。
羽不能加，蝇虫不能落，形容不顶之意。技之精者，方能如此。盖其感觉灵敏，已到极处，稍触即知。能工夫至此，举动轻灵，自然人不知我，我独知人。
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，此皆先天自然之能，非关学力而有为也！
以上言外家拳术，派别甚多，不外以力以快胜人。以力以快胜人，若更遇力过我快过我者，则败矣。是皆充其自然之能，非有巧妙如太极拳术之不恃力不恃快而能胜人也。
察“四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为？！
太极拳之巧妙，在以四两拨千斤。彼虽有千斤之力，而我顺彼背，则千斤亦无用矣。彼之快乃自动也，若遇精于太极拳术者，以手黏之，彼欲动且不能，何能快乎？
立如平准，活似车轮，
立能如平准者，虚灵顶劲也。活似车轮者，以腰为主宰，无处不随腰运动圆转也。
偏沉则随，双重则滞。
何谓“偏沉则随，双重则滞”？譬两处与彼相黏，...
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