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禅光慧照般若心慧果日日浇甘霖
甘霖非是从天降起自心田会成神
这是李兆生先生为北京红螺寺所作百首禅诗中之一，此百首禅诗现已结集付梓。“禅”为梵语“禅那”的略称，有息心静虑至某种境界之意；“禅光”是指经过长期修持之人所具有的生命之光。“这种生命之光的现出，一定是恒久实力的启示”(《翰墨缘》)。“般若”犹言智慧。“慧照”，按佛家之静有止有观，当年达摩老祖“寓止于少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫能测，谓之壁观婆罗门”。止即常言之定，而观为佛家之不共特色，即慧照之意。此句概指以心炼的修为，持之日久，在禅境当中，当有甘霖从天(头顶)而降。细究其源，起于心田，升腾至顶复而下降，故又以甘霖喻之，又称为弥雨法界。
此诗所述禅境内景禅法内密，在后世禅宗各派，已不见记载。先生在另外一首诗中言：“少幼经师习禅宗，数十年来苦用功”。先生之武当铁松派得自阎政昌老先生，而阎老乃家传少林；当年三丰祖师以得佛之大、儒之极、道之微的博大胸怀返少林而创武当，由此观之，宗传的武当派必有少林的传承，此亦为三丰祖师化刚猛为柔和的遗迹。在曾经流行海内外，并掀起功夫热的电影《少林寺》中，所摄少林寺山门之侧即有“禅宗祖庭”四个大字。时至今日，少林禅宗武学已渐渐泛化为少林武学，禅宗已远离人们的记忆。当年武当功夫在武林中威风赫赫，不仅是以高深之文宗把修持引入精深的境界，更主要的在天人合一之学的领域已达极致，这是武当派享誉武林，成为丹经武学的代表乃至流芳百世为人传颂的重要原因。同样为一大门户的少林武功，其惊人之艺当是以禅入道、武禅合一而为精魂，与丹经武学并蒂孪生成为中华几千年的瑞色精魂所依。达摩祖师将衣钵传于二祖慧可时曾言“一花开五叶，结果自然成”。后果应前言，五家禅法并行于世，对中华民族的传统文化造成了深远的影响。降至近代，禅宗最终泛化为口头禅，并失去步入禅境的门径，拳禅已成分离之势。
少林为九大门派，为武林当中一大宗流，也同武当一样享有盛名。但少林武学并非以拳打天下，而是因为它在武学当中融汇了禅机的司化。明心见真如，一直是禅宗的理想境界，也是少林武学的神魂精髓。但禅宗武学亦如少林寺的命运，随着历史的风烟，禅宗武学泛化于俗，已经面貌皆非，转为少林武学，“禅宗”二字已不可多见，更遑论由武入禅。下面摘录《少林玉环桩》谱文，以为佐证：
“此中大有玄妙处乃是拳脚会禅功
禅机通玄真智慧操拳养气运五行”
“上古武法融禅功从此武禅抒密律”
“武道和禅拳神勇日炼武法岁延年”
“有诀有谱传宗蒂无招无势怎悟禅”
先生以童真入道，少幼经师得少林之宗传，禅诗中曾有先生的叙说：
少幼经师习禅宗数十年来苦用功
初学颇觉神气爽扶佑万类有圆通
禅法中有“以念止念，以心制心”的修为，在武学与禅机相和的基础上，天地化合，心肾相交，则神清气爽必矣!由此宗传限期取证的修持效率亦可见一斑。先生秉承三丰祖师博大胸怀，学识渊博，身体
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